我們經(jīng)歷著(zhù)這個(gè)世界劇烈的變化——越來(lái)越龐大的城市，無(wú)孔不入的商業(yè)，爆炸的信息以及科技對生活和信仰的重構。短短幾十年的變化程度超過(guò)了過(guò)往數百年甚至某些角度來(lái)看超過(guò)了數萬(wàn)年人類(lèi)演化的幅度，這讓過(guò)往基于原有社會(huì )結構和科技發(fā)展程度下所形成的觀(guān)念與結構正在面臨著(zhù)重大的挑戰。此文中，我們嘗試對婚姻這種社會(huì )組織最小單元的形式做些信息的整理，以期獲得一些思想上的指引和現實(shí)的意義。

以城市為載體的現代化讓很多人背井離鄉，脫離了原本宗族與鄰里的生活環(huán)境，商業(yè)的高度發(fā)展讓人與人之間的情感鏈接逐漸被價(jià)值互換所替代，尺度與邊界感，慢慢成為社交中重要的心照不宣。

變化在最近的幾年里愈演愈烈，新冠疫情的大爆發(fā)，讓我們更深刻地感受到社會(huì )學(xué)家口中的“孤獨、封閉和原子化”，在更趨不確定、寒冷的環(huán)境中，我們越來(lái)越孤獨，而非“抱團取暖”，更注重“我”而非“我們”。生育率大幅下降，結婚人數連續9年降低，離婚率逐步增加……

過(guò)去，我們相信婚姻是抗風(fēng)險的保障，相信“愿得一人心，白首不相離”的婚姻是愛(ài)情的必然歸宿，我們相信由婚姻組成的家庭才能成為孩子成長(cháng)的港灣?？墒侨缃?，我們更注重自我的情感體驗和人生意義，我們看到身邊的大量短暫戛然而止的愛(ài)情與婚姻；我們通過(guò)各種影視節目更沉浸地了解婚姻中的困局和局促；我們不再因他人的“為你好”而承壓，匆促地走進(jìn)一段婚姻；我們雖然仍在尋找婚姻，也在內心深處隱約覺(jué)得婚姻仿佛不是必需品。

延續青山過(guò)往研究報告中對人的關(guān)注，此篇報告里，我們想揭示一個(gè)更為隱秘的真相：婚姻觀(guān)念經(jīng)歷著(zhù)一場(chǎng)劇烈的變革，今天以及未來(lái)，婚姻也許正在不可逆的轉變成一個(gè)選項，而非必然。

• 龐大的單身人群

• 結婚的人，更少，更晚

  
  

• 家庭規模更小

• 終身未婚比例上升

  
  

單身的人越來(lái)越多，不婚成為更多人的選擇，離婚率也節節攀升，婚姻似乎正在失去它原有的吸引力。

這些數據的背后正在發(fā)生些什么？想知道到底為什么不結婚或者離婚，要先知道人為什么要結婚。

人為什么要結婚？

當我們在這個(gè)問(wèn)題上求解時(shí)，很難不迷失在很多高屋建瓴的答案中。從人類(lèi)演化的角度、社會(huì )學(xué)的角度、政治經(jīng)濟學(xué)的角度、心理學(xué)的角度，都有不同的解釋。而我們更想從老百姓的口中得到這個(gè)問(wèn)題的答案。

你為什么要結婚？

“因為我愛(ài)TA?！?/p>

你為什么要結婚？

“因為我想要小孩?！?/p>

你為什么要結婚？

“年齡大了，該結婚了?！?/p>

你為什么要結婚？

“找個(gè)伴一起過(guò)日子?！?/p>

......

愛(ài)情、生育、社會(huì )的閑言碎語(yǔ)、搭伙過(guò)日子、生老病死的風(fēng)險，這些最根本的想法，讓一代一代人前赴后繼地進(jìn)入婚姻這種組織形式。然而，這些婚姻的支柱、立足點(diǎn)在科技與社會(huì )的發(fā)展下正在一個(gè)一個(gè)的動(dòng)搖。

婚姻，殿堂將傾。

如今，婚姻“再次”與愛(ài)情脫鉤

一提到婚姻，我們自然會(huì )聯(lián)想到“愛(ài)情”，事實(shí)上，從歷史的長(cháng)河來(lái)看，愛(ài)情歷來(lái)不是人類(lèi)婚姻的前提，而是到現代才“征服”婚姻，畫(huà)上了等號。

無(wú)論是古希臘、古羅馬時(shí)期，還是中世紀歐洲，歷史上偉大的被我們所知的愛(ài)情，大都是政治聯(lián)姻或功利的結盟，比如埃及艷后，羅密歐和朱麗葉的悲劇?；橐龊蛺?ài)情歷來(lái)都是兩碼事，并被認為彼此不兼容。中國的傳統婚姻中，"父母之命，媒妁之言"，也從未把愛(ài)情當作婚姻的前提，即使丈夫愛(ài)妻子，妻子不符合家族的利益，也會(huì )施壓丈夫休妻，如王羲之的兒子王獻之被迫休妻迎娶公主，《孔雀東南飛》中，焦仲卿的母親厭惡兒媳劉蘭芝，焦仲卿最終休妻。

中世紀，歐洲貴族將"騎士之愛(ài)"發(fā)揚光大，浪漫愛(ài)情才走入人們的視野，諷刺的是，這也與現代的愛(ài)情有著(zhù)天壤之別，它專(zhuān)用指代婚外情。大約18世紀，浪漫愛(ài)情繼續發(fā)展，隨之配套的婚姻體系傳播向整個(gè)世界，并成為如今婚姻的模式——婚姻應該免于過(guò)去人們所承受過(guò)的強迫、暴力及性別不平等，滿(mǎn)足人們對親密關(guān)系、愛(ài)情以及他們對性的所有需求。

在許多文化中，愛(ài)情一直被視為是婚姻令人滿(mǎn)意的結果，而不是結婚的前提?！拔覀兿冉Y婚，然后相愛(ài)”是一句慣用的俗語(yǔ)。1975年，一項對印度的大學(xué)生調查顯示，“只有18%的人同意，婚姻應該建立在愛(ài)情的基礎之上，而32%的人則完全不贊成?！?/p>

在中國，愛(ài)情成為婚姻的前提，其實(shí)也不過(guò)近百年的事情。浪漫意義的“愛(ài)情”一詞到20世紀初才出現于中文世界?！皭?ài)情”最早于1908年出現在《辭源》中，但到1931年才第一次有“愛(ài)情”這個(gè)詞條。

愛(ài)情的演變中，過(guò)去，我們把愛(ài)情等同于婚姻，這其中不僅包含了我們對美好事物的神化，也是個(gè)人主義發(fā)展的結果，是我們對宏大敘事強權的反抗?；橐鲎杂?、戀愛(ài)自由不過(guò)是普通人能做到的對美好生活最簡(jiǎn)單的向往和追求。于是，婚姻，成為了愛(ài)情的歸宿。

愛(ài)情的產(chǎn)生與消失有其復雜的原因，錢(qián)鐘書(shū)將婚姻比作圍城，而對如今的年輕人來(lái)說(shuō)，信息爆炸讓世上再無(wú)諱莫如深之事，婚姻不再是深不可測的圍城：城外有浪漫美好、如癡如醉的愛(ài)情，城內則是家長(cháng)里短、油鹽醬醋的現實(shí)?；橐鲆苍S不是扼殺愛(ài)情的殺手，而是愛(ài)情以婚姻的方式走入現實(shí)的生活，卻常常難以為繼。

如今更多人開(kāi)始懷疑，我們是否真的要給愛(ài)情和婚姻劃上等號？

以前，所有童話(huà)故事都有一個(gè)相似的結局，王子和公主克服萬(wàn)難，過(guò)上了幸福的生活?？扇绻o那些經(jīng)典的愛(ài)情故事加上一個(gè)現實(shí)背景，有誰(shuí)知道在幸福誓言的背后，白雪公主在王子家做的家務(wù)是否比后母家的更多？亦或是嫁入王室的灰姑娘會(huì )不會(huì )有豪門(mén)婆媳矛盾？據說(shuō)在2025年上映的《白雪公主》里，新的白雪公主將不再等待王子的喚醒，而是獨自成長(cháng)為獨立堅強的女性領(lǐng)袖。

對于愛(ài)情的發(fā)生，可能只需我們彼此鐘意就好，而婚姻的衰亡，可以死于千百種理由。如今，我們知道愛(ài)情催生的多巴胺、血清素會(huì )讓人短時(shí)間內被化學(xué)反應沖昏頭腦，也知道生化反應終有衰減和退卻，更知道當愛(ài)情遇上柴米油鹽的化學(xué)反應，大概會(huì )是“一地雞毛”。

越來(lái)越多人把婚姻和愛(ài)情分割來(lái)對待，他們或相信愛(ài)情，或不相信愛(ài)情，但看著(zhù)身邊一個(gè)又一個(gè)離婚的同齡人，對婚姻的可靠性與必要性產(chǎn)生了懷疑，自然也就對婚姻是否是愛(ài)情的必然走向而產(chǎn)生了懷疑。不再像過(guò)往，“婚姻是愛(ài)情的歸宿”幾乎是所有人的共識。

如今，愛(ài)情是愛(ài)情，婚姻是婚姻。

如今，愛(ài)上一個(gè)人越來(lái)越難

過(guò)去，愛(ài)情模糊又簡(jiǎn)單。

對于70后、60后、50后以及更往前的人，他們大多數都在工廠(chǎng)、礦區、大院生活，也極其相似。他們中喜歡文藝的，大多是喜歡蘇聯(lián)文學(xué)，他們中喜歡音樂(lè )的，大多是喜歡靡靡之音，他們中喜歡哲學(xué)的，基本上都是馬列主義。他們每天路過(guò)同樣的廠(chǎng)礦、騎兩三個(gè)牌子的自行車(chē)， 看同一個(gè)電視頻道。對于他們來(lái)說(shuō)，志同道合、興趣相投雖然不是十之八九，但也大可不須萬(wàn)里挑一。愛(ài)情就誕生在幾個(gè)偶然的交集中，心動(dòng)也可能來(lái)自于為共產(chǎn)主義奮斗終身的共同理想。

而如今，我們處于巨大的社會(huì )轉型中，不僅是從一個(gè)農業(yè)國迅速轉向工業(yè)社會(huì )，第三產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，科技的日新月異，讓我們用幾十年完成了其他國家近百年的現代化進(jìn)程?？焖俚陌l(fā)展，也將我們切分出一道道橫截面，過(guò)去，一個(gè)人就是一整塊石頭，只有一兩個(gè)角色。而如今，我們被工作、副業(yè)、愛(ài)好、娛樂(lè )、消費分割成幾十甚至上百種切面，仿佛一顆八星八箭的大鉆石。

你喜歡的文藝可能是爵士樂(lè )與Eterna濾鏡，我喜歡的文藝可能是動(dòng)漫、二次元下的“人外”，你喜歡在短視頻信息流里看主播，我喜歡上在線(xiàn)教育網(wǎng)站學(xué)物理學(xué)，你就在我隔壁，但我們兩個(gè)世界的距離無(wú)法丈量。

我們可能通過(guò)同一項運動(dòng)結識，但是喜歡看的劇卻完全不一樣，家庭觀(guān)念也大相徑庭，更別提對人生的規劃和子女的教育的理解。

即便是玩手機，國內市場(chǎng)活躍的APP數量多達260萬(wàn)款，你的手機我的手機看起來(lái)都一樣，我們卻身處完全不同的世界。

找到相似的自己正在變得越來(lái)越難，知己難尋，愛(ài)情難覓。除了荷爾蒙刺激下的瞬間上頭，愛(ài)情所需要的溝通基礎和興趣交集可遇而不可求，價(jià)值觀(guān)與理想更是千差萬(wàn)別。人類(lèi)的多樣性充分地展現出來(lái)，而彼此的適配性卻越來(lái)越低。

深度交流，心有靈犀的愛(ài)情是如此稀缺，讓人只好“顏控”或者“相信感覺(jué)”。也許，真正懂你的，只能是 AI。

如今，愛(ài)情不止發(fā)生在男女之間

但婚姻仍是

過(guò)去，男女結合是婚姻唯一的方式。如今，性別早已不是一件確定的事物，而是一種社會(huì )共識的凝結，性別也可以是流動(dòng)的。

而現行的婚姻制度中仍然規定婚姻的主體為異性雙方。2014 年兩會(huì )將同性戀婚姻合法化提案，國家開(kāi)始關(guān)注邊緣群體的權益，但目前，彩虹仍未照進(jìn)現實(shí)。

上圖可以看到，過(guò)往，我國性少數群體結婚雖然比非性少數群體少，但仍然處于很高的位置，60后及以前的人群中，53.4%的性少數群體結過(guò)婚，然而那時(shí)結婚僅限于男女之間，也就是說(shuō)，基本可以理解為他們進(jìn)行了非主觀(guān)意愿下的婚姻。

性少數人群加入現行婚姻制度下的婚姻，其中難免采用諸如形婚、騙婚等方式，不乏釀成慘劇。

重要的是愛(ài)，而不是形式，當原有的制度無(wú)法跟上現代的腳步，我們應該做的，是放棄這樣老舊的制度，還是放棄身邊所愛(ài)之人？

過(guò)去的婚姻制度已經(jīng)無(wú)法充分滿(mǎn)足今天這樣多元性別的結合方式。

如今，生孩子不需要結婚

中國一直是注重家本位的社會(huì )，家庭承擔著(zhù)生育、撫育的多種功能。過(guò)去傳統的婚育模式一般遵循“擇偶—結婚—成家—生育”的順序。結婚是成家的前提，家庭是生育的需要。在法律上的“非婚生子”被大眾稱(chēng)為“私生子”，社會(huì )對非婚生子缺乏包容度，給孩子及其家庭帶來(lái)很多傷害。非婚生子也無(wú)法取得與婚生子相同的人身權、繼承權等合法權益。

而如今，現代的家庭組成形式也在發(fā)生變化：非婚生育、雙核心家庭、重組家庭和單親家庭等，開(kāi)始顛覆過(guò)去只能通過(guò)由婚姻組成核心家庭養育孩子的舊模式?；橐鲆膊辉俪蔀榻鉀Q生育需求的唯一、必須方案。從個(gè)體層面來(lái)看，婚姻與生育的解綁，意味著(zhù)生育擁有了更多的自由空間，從功能性轉向情感性，讓人們真正自主行使生育權和履行父母親職的機會(huì )。從宏觀(guān)的角度考慮，面對日漸滑坡的低生育率，非婚生育一定程度上是一種補充方式，緩解生育率低迷所帶來(lái)的社會(huì )壓力。

從法律上看，《民法典》明確規定，非婚生子女享有與婚生子女同等的權利，任何組織或者個(gè)人不得加以危害。2023年1月，四川省衛健委發(fā)布《四川省生育登記服務(wù)管理辦法》，取消了對生育登記對象婚配和生育數量的限制條件。制度的變化映射著(zhù)時(shí)代變化，隨著(zhù)制度性障礙逐步消失，社會(huì )對非婚生育、未婚同居等現象的包容性也會(huì )不斷增加。

從個(gè)體層面，非婚生育也一定程度上促進(jìn)了和諧原生家庭結構的構建。在這種模式中，傳統婚姻家庭中的種種麻煩將不復存在，例如：因教養方式不合夫妻雙方有分歧、因“喪偶式”育兒引發(fā)的爭吵、隔代養育和婆媳矛盾等等。沒(méi)有傷害，缺失也就無(wú)從談起。

另一方面，技術(shù)的進(jìn)步也讓生育從婚姻中分離成為可能。有很多單身的年輕人不想找或者一時(shí)找不到合適的伴侶，卻想單獨養育孩子。還有一些年輕人，隨著(zhù)環(huán)境污染、生育年齡推遲、生活壓力加大等原因，導致無(wú)法生育，中國人口協(xié)會(huì )發(fā)布的《中國不孕不育現狀調研報告》顯示，我國不孕不育發(fā)病率從20年前的2.5%-3%攀升到12.5%-15%。此外，還有些年輕人，想先發(fā)展事業(yè)，保留未來(lái)生育的機會(huì )。對于上述各種需求，現代的輔助生殖技術(shù)可以幫助女性?xún)鼋Y卵子，體外受精，推遲懷孕。

目前，許多國家都允許單身女性采用輔助生殖技術(shù)。2012年，美國率先對女性開(kāi)放凍卵服務(wù)。2014年美國兩大科技巨頭蘋(píng)果公司和臉書(shū)宣布，將提供冷凍卵子費用作為女性員工的一項福利。目前我國還對輔助生殖技術(shù)有嚴格的限制，如果開(kāi)放輔助生殖技術(shù)，我們或許可以解放女性生育焦慮，有效提升目前的低生育率。

如今，不少人把生孩子和結婚當作兩件事分開(kāi)考慮，尤其是經(jīng)濟獨立的女性。對婚姻，她們不想將就，對愛(ài)情，她們隨遇而安。但是刻在基因里的母性讓她們想成為媽媽?zhuān)凶约旱男『?，于是她們尋求輔助生殖技術(shù)成為一個(gè)單親媽媽。這個(gè)現象正越來(lái)越普遍。

但如今，我們越來(lái)越能正視婚姻，為了孩子也要忍受婚姻中的不幸、避免離婚的這種看法很可能夸大了離婚對子女的傷害，低估了婚姻沖突對子女的負面影響。

《中國民生發(fā)展報告》根據中國家庭追蹤調查的數據對離異家庭中的少兒做出了如上分析，即便是離婚的父母，也能給到孩子經(jīng)濟支持和親情陪伴，幾乎與雙親家庭父母無(wú)異。而身處頻繁吵架、父母關(guān)系不和諧的家庭里，對青少年的曠課、抽煙喝酒等越軌行為卻有很大的影響。

當父母的婚姻無(wú)法正常運轉時(shí)，頻繁的家庭沖突對子女的負面影響可能更為深遠，慘痛。有的父母真的需要一張"父母上崗證"。

20世紀70年代初的美國代際調查顯示，在單親家庭中長(cháng)大的人，離婚可能性是來(lái)自完整家庭的人的2倍。截止2018年，兩者僅相差1.1倍。

過(guò)去，單親家庭往往背負著(zhù)對孩子疏于照顧，缺少另一半家長(cháng)關(guān)愛(ài)的刻板印象，在單親家庭環(huán)境成長(cháng)下的小孩，也常被認定為心理不健康，甚至還會(huì )重蹈父母失敗婚姻的覆轍。而如今隨著(zhù)父母的觀(guān)念，受教育程度，個(gè)人后天的發(fā)展和整個(gè)社會(huì )的包容度正在漸漸撫平。

單親家庭不再成為少數派。孩子能更理解，父母離婚只是一個(gè)選擇，父母也不必再背負沉重的心理包袱。

如今，口水淹不死不結婚的人

在農耕文化為底色的中國社會(huì )，最核心的便是以血緣宗族為基礎的儒家文化。這種文化塑造了一種熟人社會(huì )，所謂雞犬之聲相聞，日出而作，日落而息，逍遙于天地之間而心意自得。熟人社會(huì )受限于地域，也緊密依賴(lài)人際關(guān)系來(lái)維系生存的不易，更以此要求下一代也遵循"父母在，不遠游"。

商業(yè)和城市的出現，改變了傳統社會(huì )以家庭和村落為基礎的居住結構。市場(chǎng)經(jīng)濟的繁榮讓商業(yè)不再局限在幾個(gè)熟人之間，而是需要大規模與陌生人交往?，F代城市又進(jìn)一步使得人們原有的血源性和地緣性被打破，城市人際交往的情感性正在逐漸減弱，人際交往模式更加傾向于工具性。

如今，特大城市、新一線(xiàn)城市所展現出超強的資源吸引力，正吸引著(zhù)無(wú)數年輕人遠離家鄉，從小鎮青年成長(cháng)為新北京/上海/杭州/深圳……人，物理空間上的隔絕，讓人們面對熟人社會(huì )的壓力減輕，不必從眾的盲目加入婚姻中。與過(guò)去“父母之命，媒妁之言”的傳統婚戀模式相比，現代社會(huì )的年輕人在婚戀方面有了很大的自主權，可以根據自己的喜好自主選擇交往對象， 自由戀愛(ài)和結婚，父母的意見(jiàn)往往只作為參考。

在過(guò)去典型的“熟人社會(huì )”里，人們對社會(huì )輿論非常敏感，社會(huì )輿論也深刻地影響著(zhù)人生的重要選擇。有一句耳熟能詳的古話(huà): “不孝有三，無(wú)后為大?！蔽覈詈竦膫鹘y觀(guān)念蘊含著(zhù)締結婚姻、建立家庭、繁衍子孫的使命感，因此，在代際交往中，直系晚輩的婚姻和繁衍后代問(wèn)題往往是長(cháng)輩異常重視的大事。如果不結婚，對整個(gè)家族將意味著(zhù)“滅頂之災”。

正如費孝通所說(shuō)的，中國傳統的人際關(guān)系格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他本身社會(huì )影響所推出去的圈子的中心?！币虼?，婚姻成為了一個(gè)人一生中，為數不多的幾件大事。如果有人違背這套默認的宗法延續血脈的規則，則會(huì )遭遇整個(gè)熟人社會(huì )的唾棄，比如“光棍”，就是過(guò)去對一個(gè)人最負面的評價(jià)標準。

婚姻承擔著(zhù)保障延續一個(gè)家族經(jīng)濟和文化的功能，晚婚，不婚是成為被恥笑的、嚴重影響個(gè)人和家庭名譽(yù)的“污點(diǎn)” ，是當時(shí)社會(huì )里極少數人“被迫“的選擇。

如今，晚婚，不婚，不育不僅成為主動(dòng)選擇，還被相當多的奉為流行的生活方式。城市里沒(méi)有龐大的宗族，沒(méi)有緊密的鄰里關(guān)系，直白講，除了跟家人打電話(huà)，沒(méi)人嘮叨你。各過(guò)各的日子，彼此不干涉，不涉足，是城市生活中越來(lái)越不約而同的共識。

離婚也不再是一個(gè)令人談虎色變的行為，二十年前甚至十年前，人們提到自己離婚很難有今天這么坦然，三十年前離婚甚至還會(huì )被組織（工作單位）談話(huà)。如今，離婚可以是一個(gè)很從容的事情，尤其對于新一代年輕人，結婚試試看，體驗一下，不喜歡就離了。

年輕人從同輩人的經(jīng)驗、影視劇、短視頻、綜藝中發(fā)現不合適的婚姻反而會(huì )成為人生的負擔，個(gè)人自由、家務(wù)分配、親戚關(guān)系矛盾、出軌、家庭暴力，這些問(wèn)題都令年輕人對婚姻變得謹慎甚至是恐懼，結婚和單身，生育和丁克都成為個(gè)人自由，“剩男”“剩女”等污名化詞語(yǔ)也許會(huì )對他們的心態(tài)有一定影響，但卻不會(huì )改變他們有關(guān)婚姻問(wèn)題的選擇，“不婚不育保平安”這句略顯極端的玩笑甚至成為普遍價(jià)值認同。

社會(huì )輿論對婚姻觀(guān)念越來(lái)越包容，推動(dòng)著(zhù)婚姻制度朝著(zhù)更為包容和開(kāi)放的方向發(fā)展，不婚、不育都成為一種選擇。

如今，老人給的壓力也越來(lái)越少

中國一直有祖輩照顧孫輩的傳統，幫助子女照顧下一代，被默認成為大多數中國父母退休后的選擇。

以前，照顧孫輩，是三世同堂，膝下繞歡。而現在老年人生活越來(lái)越豐富，照顧孫輩就意味著(zhù)需要遠離自己的朋友圈，犧牲自己的日常生活。甚至跟隨著(zhù)子女開(kāi)始適應大城市的生活，年過(guò)半百開(kāi)始"老年漂” 。

如今，越來(lái)越多老年人有自己的追求。當前我國60歲及以上老人有2.6億，占總人口數的18.70%，其中60-69歲的低齡老年人占55.83%。符合退休年齡，仍出于各種原因，想繼續在自己的崗位上，發(fā)光發(fā)熱。

根據低齡老人調研，46.7%的老年人重返就業(yè)市場(chǎng)為尋求個(gè)人和社會(huì )價(jià)值，19%的求職者希望發(fā)揮一技之長(cháng)，繼續追求職業(yè)發(fā)展，34.3%的求職者通過(guò)再就業(yè)補貼家用、增加收入。

另一方面，在過(guò)去三十年中，老年人的業(yè)余生活從無(wú)到有的建設了起來(lái)。從前，退休后幫子女帶孩子，鄰里之間三五好友聊聊天打打麻將，這基本是中國老年人的全部生活。過(guò)去三十年時(shí)間房地產(chǎn)的發(fā)展，社區定位的細分；經(jīng)濟水平的提高，老年人收入大幅提高；獨生子女一代，四老人照顧一幼童；國家進(jìn)入老齡化社會(huì )，基礎設施向老年人傾斜等等原因，使得老年人的生活變得極其豐富。各類(lèi)興趣班社群百花齊放，唱歌、跳舞、打太極、繪畫(huà)、樂(lè )器、踢鍵子、打羽毛球、游泳、寫(xiě)作等等，只要主動(dòng)性強，一定能找到自己喜歡的活動(dòng)和社群。

互聯(lián)網(wǎng)也成為老年人晚年時(shí)光的一大消遣。

老年人觸網(wǎng)率的普及，不僅讓他們收獲更多娛樂(lè )消遣，也能緩解孤獨。

快手發(fā)布的數據顯示，2022年上半年，有128.1萬(wàn)銀發(fā)用戶(hù)在快手上獲得收入。以抖音”平臺為例，排名第一的銀發(fā)網(wǎng)紅“我是田姥姥”粉絲數超過(guò)3000萬(wàn)。很多老人也逐漸開(kāi)明，雞娃不如雞自己，晚年也能做網(wǎng)紅，找到自己生活的重心和意義。

與其做“老漂”，重新適應各地語(yǔ)言和環(huán)境，遠離熟悉的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò )，與子女家庭中的生活方式和習慣產(chǎn)生矛盾。更多的家長(cháng)們也權衡利弊，做出了自己的選擇。

老年生活的豐富性，讓老人的心思也不全在子女身上，而是有自己的生活。催婚催生也不再像過(guò)往一樣占據著(zhù)老人生活的重要位置。子女的婚育也不再是“天經(jīng)地義”，只能算是“錦上添花”。

很多老人嘴上把對子女的催婚催子當做自己必須要做的職責，而其實(shí)內心早就是“愛(ài)咋咋地吧”。

如今，萬(wàn)物皆可做搭子

在傳統社會(huì )觀(guān)念中，夫妻相伴是人類(lèi)最為主要的陪伴形式。因此，婚姻被認為是生活的支點(diǎn)，共同承擔責任、分享歡樂(lè )與悲傷，曾經(jīng)是社會(huì )生活的主流。

但如今，陪伴的對象不再僅僅局限在兩性之間，甚至主體也可以不必是人。為了索取陪伴而走入婚姻，并不是每個(gè)人都必然追求的生活方式，越來(lái)越多的人選擇獨自生活或探索其他陪伴方式。

虛擬伴侶逐漸成為新時(shí)代年輕人的陪伴方式。無(wú)論是二次元的紙片人，還是虛擬偶像，亦或是游戲、虛擬現實(shí)等技術(shù)讓人們在數字世界中找到陪伴。在語(yǔ)C、Pia戲等“人設社交”的渲染下，在Z世代以及即將成長(cháng)的A世代眼中，陪伴不必是婚姻，甚至也不必是情侶，硬性條件和現實(shí)關(guān)系都不重要，一切皆在賽博世界里，陪伴不必戳破虛擬，自己磕的CP還是在"云"中更香。

*語(yǔ)C：語(yǔ)言Cosplay，文字基礎上構建角色，精神世界的社交文化。

*Pia戲：起源于廣播劇配音圈，導演提醒配音員出錯時(shí)，拍東西發(fā)出“pia”的一聲，如今成為年輕人通過(guò)聲音實(shí)現的一種社交玩法。

相比于紙片人的小眾，更多人將其情感投射進(jìn)有血有肉的主播。每天看著(zhù)屏幕前的那張臉，聽(tīng)他們分享生活日常，可能是游戲、顏值才藝，吃播或者是哄睡主播，甚至有可能是只有幾個(gè)粉的小主播，一點(diǎn)點(diǎn)陪伴養成，彼此了解、陪伴，最終變成親密關(guān)系。別人眼里認為的屏幕里的「假」人，卻驅散了真正的孤獨。

陪伴的對象正在變得更多元，2021年中國58.4%的單身人群有養寵物，貓貓狗狗、魚(yú)魚(yú)鳥(niǎo)鳥(niǎo)的陪伴寵物不僅為人們帶來(lái)生活的樂(lè )趣，更能夠成為情感上的寄托。無(wú)論是身邊的愛(ài)寵，還是云吸貓狗，寵物帶來(lái)的陪伴是實(shí)在的——無(wú)言卻治愈。

在抖音，2023年第一季度，新手養寵相關(guān)內容增速同比增加1000%，33個(gè)寵物KOL的粉絲在500萬(wàn)以上，其中9個(gè)寵物KOL粉絲超千萬(wàn)，24個(gè)寵物KOL粉絲在600萬(wàn)-1000萬(wàn)之間。在快手，2022年寵物短視頻單日最高播放量達7億，每5.4秒就會(huì )有一場(chǎng)寵物直播，日均直播時(shí)長(cháng)1.6萬(wàn)小時(shí)，快手寵物觀(guān)眾數量超過(guò)1億，活躍寵物視頻作者數量達7.5萬(wàn)。

隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展進(jìn)入現代化，社會(huì )原子化是不可逆的趨勢，人們的生活方式越來(lái)越像一個(gè)個(gè)獨立的原子， 在某一個(gè)核心中抱團，但對團外的人們疏離與冷漠。特別是對于互聯(lián)網(wǎng)原住民來(lái)說(shuō)，與人類(lèi)面對面的交流已經(jīng)是一個(gè)越來(lái)越大的難題。

在 AI 和通用機器人高速發(fā)展的今天，我們可以預見(jiàn)，在不遠的將來(lái)，甚至可能僅僅10年至20年的尺度上，家用的通用機器人將走入千家萬(wàn)戶(hù)。從飲食起居，到情感陪伴，病痛衰老的護理，都會(huì )給人類(lèi)這個(gè)脆弱的物種一個(gè)全新的完整的陪伴解決方案。在這個(gè)“孤獨的世紀”之中，人們將越來(lái)越多地向它們索取自己所缺少的陪伴和情感聯(lián)系，這幾乎成為自然而然的走向。

如上圖所示，漫長(cháng)的一生里，與父母、親友、孩子相比，與自己獨處的時(shí)間是最多的。

人類(lèi)從原始基因中對群居的依賴(lài)，決定了我們必然對孤獨產(chǎn)生恐懼。孤獨無(wú)法被量化，也很難徹底滿(mǎn)足，與你的一生共存。但就如作家劉震云說(shuō)，“一個(gè)人的孤獨不是孤獨，一個(gè)人找另一個(gè)人，一句話(huà)找另一句話(huà)，才是真正的孤獨?！?/p>

找一個(gè)你想要的、喜歡的陪伴，它也許與婚姻無(wú)關(guān)，甚至，與“人”也無(wú)關(guān)。

婚姻來(lái)自 - 經(jīng)濟目的

翻倍不能降低風(fēng)險

人為什么會(huì )因為經(jīng)濟而走向婚姻呢？這可能要從人類(lèi)的進(jìn)化機制中尋找答案。

在人類(lèi)漫長(cháng)的進(jìn)化史中，男女之間的勞動(dòng)分工無(wú)疑發(fā)展得相當早，當群體發(fā)展出了有效的武器足以隔著(zhù)一段距離殺死運動(dòng)的動(dòng)物時(shí)，這種分工就得到了進(jìn)一步的加強。因此，勞動(dòng)上的協(xié)作是婚姻的重要目的，從“打獵摘果”到“男耕女織”是傳統社會(huì )生活的基本分工，結婚意味著(zhù)為家庭增加一名新的勞動(dòng)力?；橐鲋贫戎饾u把這種分工固化下來(lái)。

過(guò)去，婚姻讓我們增加了面對這個(gè)不安全世界的安全感，多一雙手干活兒，就能為不知道何時(shí)的饑荒和災害多儲備一份口糧。結婚，成為人們?yōu)榱吮Ｈ约?，增加安全感，避險未來(lái)不確定性的一種策略。

如今，安全并沒(méi)有因為婚姻而增加。

過(guò)往，一人外出耕作、打獵，另一人在家縫補、飼養、帶孩子，這在經(jīng)濟角度來(lái)看，本質(zhì)上是一種對沖行為。外出可能顆粒無(wú)收，家里部分的生計也能給人溫飽，家里的產(chǎn)出只能勉強不能充分，外出又可以帶來(lái)額外收入，甚至意料之外的喜悅。房子都是鄰里村落搭把手一起建起來(lái)，一個(gè)家庭并沒(méi)有不可承受的大幅支出。在這樣的生存結構下，這種對沖性的分工是自然而然形成的，它是資源配置的最優(yōu)解，為人類(lèi)漫長(cháng)的物質(zhì)匱乏時(shí)代起到了重要的作用。

如今，夫妻二人都在企業(yè)工作，甚至都在同一行業(yè)。雙方在同一經(jīng)濟共振的最小象限內，受同一共振影響，大面積失業(yè)情況發(fā)生時(shí)，兩者可能同時(shí)失業(yè)。夫妻雙方也在同一工作成本象限內，汽油價(jià)格波動(dòng)同時(shí)影響雙方的出行成本，雨雪天氣兩人都困在交通擁堵中。房子，又是一個(gè)幾乎難以實(shí)現的共同目標。這樣的結構下，婚姻在經(jīng)濟方面的對沖作用被大幅削弱了。

婚姻的經(jīng)濟價(jià)值還在于婚姻使雙方在收入上合二為一，因此最為理想的狀態(tài)是，雙方收入的相關(guān)系數越低(越負)，婚姻的避險效果會(huì )越好。過(guò)去，婚姻意味著(zhù)1+1大于2的經(jīng)濟價(jià)值，也就是說(shuō)，男高時(shí)女低，男低時(shí)女高。隨著(zhù)女性在就業(yè)市場(chǎng)的努力，男女雙方收入高度正相關(guān)，那么婚姻帶給對雙方的避險價(jià)值就不高。

曾經(jīng)，婚姻是一種「安全墊」，當從懸崖摔落的時(shí)候，還有另一個(gè)人緩緩支撐；而如今，婚姻的這份安全墊變得太薄了，當你快摔下去的時(shí)候，可能摔得更慘，婚姻再不能護你周全。人們開(kāi)始發(fā)現，結婚也并非能抵御經(jīng)濟風(fēng)險，相反，變成了風(fēng)險的一部分。于是，人們對婚姻這個(gè)策略的選擇也發(fā)生了轉變。

婚育收益變低，成本變高

越來(lái)越不“劃算”

過(guò)去，婚姻被視為一種防范風(fēng)險的制度。人生活在世定然存在一定的風(fēng)險，諸如生老病死。過(guò)去，人類(lèi)對抗風(fēng)險的一個(gè)共同路徑是集體行動(dòng)，形成具有效率的組織，比如原始族群、宗族氏族、現代國家等。其中婚姻組成的家庭成為抗風(fēng)險的最小組織。

婚姻在過(guò)去和生育強關(guān)聯(lián)，其中一大原因是因為生育幫助人類(lèi)提供穩定的人口增長(cháng)，持續的勞動(dòng)力，并通過(guò)下一代，繼續獲得經(jīng)濟循環(huán)，給人以安全感和穩定。這已經(jīng)成為一條上萬(wàn)年的繁衍策略，中國老話(huà)說(shuō)的“養兒防老”就是其有力的證明。

在過(guò)去，多一個(gè)孩子，多一口飯也能養活。如今，養育孩子，不僅意味著(zhù)從結婚開(kāi)始的彩禮、車(chē)房等物質(zhì)要求，也要求女性從備孕、懷孕、生產(chǎn)等階段對身體、工作時(shí)間的損失作出衡量，同時(shí)還包括對孩子從初期的撫育成本，到維系一生無(wú)上限教育成本的付出。中國是重視教育的大國，父母對子女歷來(lái)有“讀書(shū)改變命運”的期望，如今也成為生育孩子的桎梏，根據《中國家庭追蹤調查2010—2018年》的數據顯示，孩子的生育成本占家庭收入比例接近50%，而其中教育支出占生育成本的比例達到34%。

養育孩子不僅是投資回報的經(jīng)濟游戲，還是對其成長(cháng)的全方位付出和陪伴。比如，能不能做好輔導作業(yè)這件事。

值得一提的是，在中國，購房不僅是住宅、安全感的需求，還與所享受的教育資源密切相關(guān)，因此，對于婚育家庭來(lái)說(shuō)，住房也是教育成本的一部分，而中國的高房?jì)r(jià)，以及背離和收入正常的比例，讓本身就并不富裕的年輕人再加一道杠桿，而杠桿本身也意味著(zhù)的風(fēng)險。如今這種巨大的成本，讓婚姻所能提供的收益變得薄弱。

另一方面，過(guò)去的我們寄希望婚姻能維系一生，是因為疾病讓我們感到身而為人的虛弱，“辛苦打工三十年，一病回到解放前”。也是因為我們對衰老和死亡的恐懼，我們無(wú)法獨自一人承受生命的逐漸枯萎。這其中含有的深層恐懼是我們掌控感的流失，人生不再受控，我們需要依賴(lài)他人，這自然與婚姻相關(guān)，我們相信自己選擇的那個(gè)人是最為可靠并且會(huì )幫助我們的。

但如今的繁多種類(lèi)的保險，幫我們替代了這一功能，從重疾險到防癌險，從發(fā)燒感冒的門(mén)診到重大醫療的ICU，一份疾病保險就能幫我們極大地轉移這些風(fēng)險，不用再把希望寄托在別人和人性上。

新興的職業(yè)也在逐漸適應這一需求，比如如今陪診師的出現，不僅能提供更專(zhuān)業(yè)的服務(wù)，還能提供可靠的陪伴。2022年來(lái)，美團陪診服務(wù)搜索熱度同比猛增1152%，提供照護老人相關(guān)的家政服務(wù)類(lèi)團購數量同比提升230%，商家數量同比提升166%。

今天，隨著(zhù)人的壽命變長(cháng)，傳統的三階段人生（求學(xué)、工作、退休）將變成多階段的人生，年齡不再與階段掛鉤，我們正在逐漸培養一個(gè)嶄新的社會(huì )話(huà)語(yǔ)體系，“老”能有所用、有所得，“老”亦不失“老”的尊嚴。最近的過(guò)去和不久的將來(lái)——90歲將會(huì )成為新的70歲。

最后，我們不可避免地要提及死亡。生命短暫，我們對“送終”的在意，是不想孤零零的死去，不想獨自面對死亡前的恐懼與痛苦。盡管隨著(zhù)醫療技術(shù)的進(jìn)步，如今在重癥監護病房中，各種高科技醫療設備可以來(lái)延長(cháng)我們的生命，甚至到最后的時(shí)刻「確認死亡」也成為了一件可以人為決定的事情。但是死亡仍然是橫在我們面前的一道裂縫，讓人無(wú)止境的墜入意義缺失與孤獨的深淵。死亡前的陪伴，是心靈上莫大的慰藉。人生的伴侶、子女一直是我們在死亡面前的戰友，而且對大部分人來(lái)講，他們是僅有的戰友。

中國進(jìn)入老齡化社會(huì )，除了老有所養，臨終關(guān)懷也是社會(huì )需要關(guān)照到的需求，是一個(gè)社會(huì )文明高度的體現。不遠的將來(lái)，也許機器人能更好的照顧我們的生活，也許也能陪我們面對死亡?？墒菦](méi)有生命的它又是否真的能夠感同身受，能用同理心給予我們勇氣與慰藉？也許未來(lái)才有答案。

暢  想

在婚姻逐漸失勢的今天，很多人在努力逆轉這個(gè)現象。推動(dòng)社會(huì )重新重視起婚姻，控房?jì)r(jià)、降低教育成本、生育補助等舉措都在嘗試改變這個(gè)趨勢。

如果時(shí)代的車(chē)輪滾滾向前不為誰(shuí)停留，如果婚姻也是終究會(huì )被時(shí)代甩下的那個(gè)。那么一邊用拯救來(lái)平滑社會(huì )接受的適應曲線(xiàn)，另一邊也需要用新的理念與體系去承接嶄新的未來(lái)。

如果我們拒絕進(jìn)入的或許只是傳統觀(guān)念下的婚姻關(guān)系，那么，有沒(méi)有一種新的社會(huì )最小單元的組織形態(tài)更獲青睞呢？

給新的關(guān)系以新的制度保障

• 保障未婚生育養育權

• 持續推廣輔助生殖技術(shù)

• 學(xué)前教育的完善